Se o massacre é um tratado de história de humanidade, parece que, no contexto dos conflitos religiosos da França do século XVI, o recurso ao massacre se tornou objecto de repulsa, apesar de muito praticado. A partir da análise do dossiê do processo contra os responsáveis do massacre dos Valdenses do Lubéron em 1551, este estudo mostra como o advogado do rei denunciou este “Crime de inumanidade”
Cette communication traitera des femmes et des hommes qui, pendant la Seconde Guerre mondiale, ont r...
Le 24 mai 1808, la population de Saragosse prend le contrôle du gouvernement de la ville. En quelque...
L’Armée de la Restauration a été conçue pour mettre définitivement fin aux débordements de violences...
Consacrer le numéro Trois de La Révolution française aux massacres au temps des révolutions peut su...
« La violence porte en elle cette négation échevelée qui met fin à toutes possibilités de discours »...
Dans les débats publics de la Révolution Française, le massacre de la Saint-Barthélemy constitue un ...
Le chercheur qui s’efforce de penser les violences de masse se heurte à un certain nombre d’apories....
On peut caractériser fort justement la situation coloniale comme une « société de violence ». De la ...
Alors que les violences commises pendant la Révolution française sont toujours d’actualité, les diff...
La spécificité des considérations sur la violence de guerre chez Commynes (par rapport notamment à c...
Les avancés de la cause humanitaire, que l'on pouvait croire définitives, se heurtent aujourd'hui de...
International audienceDans les discours d'une histoire officielle, on constate une tendance à éviter...
Voici un ouvrage qui ne traite pas directement d’humanitaire. Mais ceux qui s’y engagent, tout comme...
Cet article se penche sur la place de l’Antiquité, et plus précisément de l’histoire de la Républiqu...
Qu’on ne s’y trompe pas : si le titre a été emprunté à Georges Sorel, l’un des fondateurs de l’anarc...
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